„Ihr habt gehört, dass zu den Alten gesagt ist …“: Zu Form und Funktion der Tora-Lehrworte („Antithesen“) der Bergpredigt [“You have heard that it was said to those of ancient times”: On Form and Function of the Sayings of Torah Instruction (“Antitheses”) of the Sermon on the Mount ]

Doering, Lutz

Abstract

Der matthäische Jesus wendet sich in den sogenannten „Antithesen“ nicht gegen die Tora, sondern gegen bestimmte Interpretationen der Tora. Der vorliegende Aufsatz zeigt und untermauert dies anhand der Form und Struktur der „Antithesen“ und legt dabei das Augenmerk auf den in der Forschung vernachlässigten Aspekt des „Hörens“, mit dem ein bestimmtes Verständnis der Tora impliziert ist. Dieses wird im Rahmen seines institutionellen Orts, der Verlesung und Interpretation der Tora in antiken Synagogen, kontextualisiert. „Ich aber/nun, ich sage euch“ wird als Darlegung des Tora-Verständnisses des matthäischen Jesus plausibilisiert, für die anstelle von „Antithesen“ der Begriff „Tora-Lehrworte“ vorgeschlagen wird. Die Anspielungen an Mose im Rahmen der Bergpredigt werden dabei als Hinweis auf eine vollmächtige Tora-Darlegung verstanden, bei der sich Matthäus an der Vorstellung eines „Propheten wie Mose“ orientieren konnte. In the so-called ‘Antitheses’, the Matthean Jesus does not turn against the Torah, but against certain interpretations of the Torah. This essay demonstrates and corroborates this on the basis of the form and structure of the ‘Antitheses’, focussing on the aspect of ‘hearing’, which has been neglected in research and implies a certain understanding of the Torah. This is placed in the context of its institutional location, the reading and interpretation of the Torah in ancient synagogues. ‘But I/now, I say to you’ is interpreted as an exposition of the Matthean Jesus’ understanding of the Torah, for which the term ‘Sayings of Torah instruction’ (Tora-Lehrworte) is proposed, which should replace the term ‘Antitheses’ (Antithesen). The allusions to Moses in the context of the Sermon on the Mount are understood as an indication of authoritative exposition of the Torah, in which Matthew was able to draw on the notion of a ‘prophet like Moses’.