Sindyan Qasem, M.A.

Curriculum Vitae (CV)

Research Focus

• Subjektivierungsprozesse im Kraftfeld von Islamismus, antimuslimischem Rassismus und religösem Othering
  Muslime* 'sind' nicht, sondern 'werden': Subjektivierungstheorien ergründen, wie im Zusammenspiel sozialer, kultureller und religiöser Dispositionen Subjekte sich produzieren und produziert werden. Im Kraftfeld zwischen Islamismus, antimuslimischem Rassismus und religiösem Othering setzen sich verschiedene muslimische Subjekte auf verschiedene Art und Weisen in Verhältnisse zu ihren sozialen Umgebungen. Inwiefern pädagogische Ansprachen auf diese zunehmend polarisierten Verhältnisse reagieren können, bestimmt dabei wesentlich den Erfolg von Bildungsprogrammen.
• Islamdiskurse in Deutschland
  Islam in Deutschland ist 'hot topic'; seit mindestens 60 Jahren ist eine Diskursexplosion zu beobachten, während der große Mengen an Wissen über Islam produziert werden. Rassismus, Orientalismus, Eurozentrismus und ein säkulares Paradigma tragen dabei ebenso zu 'verzerrten' beziehungsweise undifferenzierten und polarisierenden Islambildern bei wie islamisch begründeter Extremismus. Die Erforschung der Frage, wer wie, wo und warum an dieser Wissenproduktion beteiligt ist, steht im Mittelpunkt eines diskursanalystischen Ansatzes.
• Diskursforschung und Soziale Netzwerke
  Soziale Netzwerke sind als Orte der öffentlichen und halböffentlichen Wissensproduktion und -rezeption längst fester Bestandteil (nicht nur) jugendlicher Lebenswelten. Die Erforschung von Diskurspraktiken in Sozialen Netzwerken erfordert dabei den Rückgriff auf ein großes Arsenal an bestehenden Methoden aus verschiedenen Disziplinen, um der Vielzahl von sich stellenden Herausforderungen gerecht zu werden. So stellen sich zum Beispiel die Fragen: Verändern soziale Netzwerke die Politisierung von Jugendlichen? Welche Rolle spielen technische Aspekte in Subjektivierungsprozessen? Und wie können Bildungsangebote für ein reflektiertes Nutzungsverhalten sensibiliseren?
• Pädagogische Angebote und präventive Maßnahmen gegen islamistisch begründete Ideologisierungen
  "Islamismus" als Extremismus ist erst in jüngerer Zeit verstärkt in den Fokus von Präventionsmaßnahmen gerückt. Doch Prävention ist ein Äußerst ambivalentes Konzept mit fast selbstverständlicher Omnipräsenz. Mit einer vorausschauenden und vorsorglichen Handlung verknüpft sind immer auch sowohl ein nie in Gänze erfüllbares Versprechen einer imaginierten Zukunft einerseits und eine normative Definition von "Unerwünschtem" andererseits. Trotz dieser Ambivalenz und Vagheit kommt Prävention im Allgemeinen eine entscheidende Rolle in der Konstitution moderner Staatlichkeit zu; der Staat als Institution selbst erscheint sogar prädestiniert dafür, den Schutz des einzelnen Lebens mit dem Wohl des Kollektivs zu verbinden. In den von Michel Foucault systematisierten Machttechnologien ist der sich ab dem 18. Jahrhundert entwickelnde Regierungsstaat eben dadurch charakterisiert, mittels der Regulierung von Wahrscheinlichkeiten eine Bevölkerung zu regieren. Entscheidend für das Gelingen von präventiven Maßnahmen sind stets Rassismuskritik, nicht-stigmatisierende Ansprachen, eine klare Trennung von Integrations-, Bildungs; und Präventionsangeboten sowie das Schaffen von Angeboten fernab von unkritischen 'demokratieerzieherischen' Ansätzen.

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